Adresscomptoir

Gegen den auch in Frankreich grassierenden Reformwahnsinn im Wissenschafts- und Unibereich regt sich, wie könnte es anders sein, Widerstand; diesmal in Form einer Academic Pride-Parade, die am Dienstag, 27. Mai in verschiedenen Städten stattfindet. In Paris geht's um 14 Uhr los an einer durchaus bekannten Adresse: 54, Bd Raspail, Maison des Sciences de l'Homme. Vgl. auch den Eintrag bei sciences².
Irgendwie wäre es ja durchaus interessant, was reflektierendes über die Wandlung der klassischen Demonstration in die mal Gay, dann Mayday und nun eben Academic Pride-Parade zu lesen.

Nein, damit meine ich nicht den gleichnamigen etwas mühsamen Plagiatsjäger, sondern den viel cooleren von Drahdiwaberl, der es in Gegensatz zu jenem auch zu einem Wikipedia-Eintrag gebracht hat; im Presse-Spectrum gibt's ein Interview.

Das Programm des 34. Österreichischen Historikertags ist nun unter www.historikertag.at online. Er findet 16.-19.9.2008 in St. Pölten statt, ihm voran geht am 15.9. der Archivtag.

Eine eher willkürliche Auswahl aus den Vorträgen:

Karlheinz Töchterle, Die fragile Basis der Geisteswissenschaften und ihre machtvolle Entwicklung

Thomas Buchner, Arbeitsämter in Deutschland (1890-1935)

Sonja Niederacher: ein Perlenohrring mit kl. Brillant meinem Sohn Albert?. Der letzte Wille. Funktionen der Vererbung von Gegenständen.

Li Gerhalter, Briefbündel, Poesiealben und Autogrammkarten. Beziehungsaspekte materieller Kultur. (Wien im frühen 20. Jahrhundert).

Josef Pauser, Gesetzesdruck. Die Offizin Singriener und der Druck von Amtsdrucksachen im frühneuzeitlichen Wien.

Barbara Staudinger, "Was braucht ein Jud einen Papagei?" Hofjuden zwischen Kulturtransfer und Judenhass in der Frühen Neuzeit.

Bernd Kreuzer, Die Frühzeit der österreichischen Autobahnen im internationalen Kontext.

Oliver Kühschelm, Der österreichische Volkswagen: Motorisierung in den 1950er Jahren.

Kurt Mühlberger, Pflanzstätten des Wissens. Die Einführung von Seminaren und Instituten in den Universitätsbetrieb nach 1848.

Christine Ottner, Strukturen und Praktiken der historischen Forschungen an der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften zwischen 1850 und 1900.

Tamás Faragó, Population movements in the Hungarian Kingdom at the end of 18th century: the use of early census material for migration studies.

Annemarie Steidl, Interne, transnationale und transatlantische Wanderungen in der ungarischen Reichshälfte der Habsburgermonarchie.

Sigrid Wadauer, Grenzen von Arbeit

Ich selber werde dort in der von Peter Becker geleiteten Sektion Expertenkultur und Verwaltung über Militärs als Experten des "Volcks"? Das Beispiel der habsburgischen Seelenkonskription von 1770 referieren.

Die Wiener Kunsthalle zeigt seit gestern die im Adresscomptoir bereits angekündigte Ausstellung Punk. No One is Innocent. Kunst - Stil - Revolte; vgl. Standard, Presse und ORF Online.

Hihi, die schweizer Wochenzeitung WOZ plant den Kauf der Bank UBS; nur noch 1.036.773.650 Abos bis zur Übernahme!

Yippeee, es gibt wieder den Hans Ulrich Wehler-Orden für besondere Verdienste in der Verbreitung von Schwachsinn über Foucault zu verleihen; diesmal ist es irgendein argentinischer Erzbischof, nach dessen Auffassung wir ob Foucaults Sexualitätsstudien should fear for the destruction of the family and the subsequent ruin of society. Ach so, den Orden gibt es noch gar nicht? Ja, dann ist es doch höchste Zeit, ihn zu stiften! [via Foucault Blog]

Für die NZZ berichtet die Ethnologin Martina Santschi; seltsam dieses Begehren eines Soldaten, der es gerne sähe, wenn die nicht erhobenen Merkmale der Religion und der Ethnie doch erfasst würden: Deng Bol, ein 35-jähriger SPLA-Soldat ist unzufrieden mit dem Zensus. «Wo stehen die Fragen zur ethnischen und religiösen Zugehörigkeit?», verlangt er zu wissen. «Ich will, dass ihr aufschreibt, dass ich Dinka und Christ bin. Tragt es auf dem Fragebogen ein!» Die Südsudanesen, meint er, wollten erfahren, wie viele Afrikaner, wie viele Araber und wie viele Christen und Muslime im Sudan lebten. «Dann wird endlich klar, dass Afrikaner und Christen die Mehrheit bilden, die von der Minderheit der muslimischen Araber regiert wird», behauptet der Soldat.

Eine EU-finanzierte Website stellt das Forschungsnetzwerk European Protest Movements since the Cold War vor. [via kritische Geschichte]

Scheint ja eine schöne Sache zu sein: Ein Dokumentarfilm über die österreichische Gruppe Drahdiwaberl mit dem schönen Titel Weltrevolution läuft nun in den Kinos an; Anlass genug für den Standard, Professor Stefan Weber zu porträtieren.

In einer Berlin-Topographie von J. P. Kux bin ich auf die Berliner Eckensteher gestoßen:

Das Heer der Eckensteher steht unter polizeilicher Aufsicht; sie tragen deshalb Nummern wie die Droschken.

Kux, J. P.: Berlin. Eine aus zuverlässigen Quellen geschöpfte genaue und neueste Charakteristik und Statistik dieser Residenz und ihrer Umgebungen. Berlin: Cornelius, 1842, S. 82.

Projekt Gutenberg hat noch mehr zu bieten, nämlich eine mit 1832/1845 datierte Skizze von Adolf Glaßbrenner:

Unter allen Plebejern des stolzen Berlins verdienen sie als die zahlreichste und merkwürdigste Klasse zuerst genannt zu werden; wer je durch die großen und schönen Straßen der preußischen Residenz gewandelt ist, dem wird gewiß diese komische Nation aufgefallen sein, die sich durch ihre Sitten, durch ihren immerwährenden Durst, durch ihre Faulheit und ihre grenzenlose Gleichgültigkeit gegen Alles, was in ihnen und um sie vorgeht, (mit Ausnahme von Prügeleien) und durch einen handfesten Witz auszeichnen.
Sie sind bei Alt und Jung unter dem Namen »Eckensteher« bekannt; (...) Seitdem ihnen von Obrigkeits wegen ein Schild mit einer Nummer gegeben ist, heißen Sie auch Schildkröten.
Die Kleidung dieser Straßen-Beamten ist höchst einfach und zerrissen; sie tragen gewöhnlich eine Jacke die lächerlich ist, ja man sieht sogar welche, die barwade (Göthe sagt: barhaupt) gehen. Auf dem linken Arm hat jeder ein Schild mit einer Nummer – damit man sie im Falle des Greifens bei der Polizei fassen kann – über ihren Schultern hängt eine Hilfe (hilflos sind wenige), und ihre Kopfbedeckung ist eine Mütze, auf welche die wechselnden Farben des Schicksals so viel Eindrücke gemacht haben, daß man ihre ursprüngliche Farbe selten erkennen kann. Die Schildkröten stehen oder sitzen vielmehr an einer Straßenecke, von der ein Branntweinsladen nicht fern ist. Ihr Charakter ist menschenfreundlich, unbescheiden und standhaft; sie tragen Alles mit Geduld und fordern hernach 10 bis 15 Silbergroschen. Das Nebengeschäft dieser Leute ist Meubel karren und Wäsche rollen, zu ihren Hauptgeschäften gehört: Müßiggang, Schnapstrinken und – Prügeln.

Und die Wikipedia kennt dann noch den Eckensteher Nante mit der Konzessionsnummer 22, über den Glaßbrenner ein Stück geschrieben hat.

Das ND bringt einen Artikel zu den Hamburger Swings und hat dafür den ehemaligen Swing Uwe Storjohann interviewt.

Great Lives brachte eine etwas über 20minütige Sendung zu Joy-Division-Sänger Ian Curtis, hier als mp3 downzuloaden.

Eine mir bislang nicht bekannte Veröffentlichung von Renaudots Bureau d'Adresse enthält die sehr löbliche, wenn auch sündteure - 1570 Pfund! - CD-Rom mit den Hartlib Papers, die es zum Glück hier in Berlin u.a. auf der Philologischen Bibliothek der FU gibt. Der UB Wien war der Ankauf übrigens zu teuer.

L'usage et commoditez des Bureaux d'Adresse dans les Provinces. Paris: Bureau d'Adresse, 31.10.1639.

Enthalten in: The Hartlib papers. A complete text and image database of the papers of Samuel Hartlib (c. 1600 - 1662), held in Sheffield University Library, Sheffield, England. Sheffield: HROnline, Humanities Research Institute, 2.A., 2002, Sigel: 48/7/1