Adresscomptoir

Schon vor einiger Zeit habe ich H-SOZ-U-KULT den Hinweis auf das Weblog Das 'Haus' im Kontext: Kommunikation und Lebenswelt entnommen, das von der gleichnamigen Arbeitsgemeinschaft an der Uni Osnabrück betrieben wird. Extrem hoch ist die Postingdichte ja nicht, aber immerhin, auch ein so zartes Pflänzchen verdient Beachtung.

Ganz frisch: Ramón Reicherts Buch über Amateure im Netz. Die Verlagsankündigung lautet wie folgt:

Erstmals für den deutschsprachigen Raum untersucht dieses Buch die Medialisierung des Alltags in Online-Tagebüchern, Weblogs und Webportalen. Spätestens seit dem Aufkommen sozialer Portale wie MySpace, Facebook und Xing sowie mit der Etablierung user/-innengenerierter Online-Formate wie YouTube, Flickr und Wikipedia kristallisieren sich im Internet neuartige diskursive, mediale, visuelle und technische Verfahrensweisen heraus. Der Band analysiert die sozialen Spielregeln der neuen Repräsentationspolitik und hybriden Wahrnehmungskultur. Dabei verfolgt er das Anliegen, die medienspezifischen Prozeduren sozialer Normalisierung und Subjektkonstitution im Spannungsfeld zwischen 'begeisterter' Selbstdarstellung und 'verinnerlichten' Kontrolldiskursen aufzuzeigen.

Reichert, Ramón: Amateure im Netz. Selbstmanagement und Wissenstechnik im Web 2.0. Bielefeld: Transcript, 2008. [Verlags-Info (mit Inhaltsverzeichnis und Einleitung sowie einem Interview mit dem Autor)]

Es ist wirklich seltsam: Während E-Mail-VerweigerInnen heutzutage als seltsame ExotInnen angesehen würden, ist es bei einem so nützlichen Angebot wie RSS- und sonstigen Feeds ganz anders: FreundInnen und KollegInnen gegenüber rede ich mir den Mund fusslig über die Vorteile der Benützung von Feeds, allzuviel scheint es aber nicht zu helfen. Auch die NZZ wundert sich:
Verblüfft ist man immer wieder, wenn man Leute mit der Frage konfrontiert, welchen Browser sie benutzen. Oft kontern sie mit der Gegenfrage, was denn ein Browser sei, obschon sie ein solches Programm zum Surfen regelmässig nutzen. Die Informationslücke ist aber unbedeutend, schliesslich steuert die Mehrheit ihr Auto auch durch die Welt, ohne zu wissen, was eine Nockenwelle ist. Hauptsache, man nutzt das Auto oder das Web.
Schwieriger ist der Fall bei RSS. Die meisten Leute haben nicht nur keinen Schimmer davon, was das ist, sie nutzen die Technik auch nicht, die dahintersteckt. (...)
Das Problem bestätigt jetzt eine von Forrester Research in den USA durchgeführte Studie: Nur 11 Prozent der Internet-Anwender nutzen RSS, 78 Prozent nicht. Das Dilemma der Technik illustriert die dritte Gruppe: 12 Prozent antworteten, sie wüssten nicht, ob sie RSS nutzen.
Die im NZZ-Artikel angebotene Erklärung dafür, dass nämlich [d]er Name des Dienstes (...) dämlich [sei] und die Erklärung zu kompliziert überzeugt nicht wirklich.

Dank Dietmar Dath und der Zeit wissen wir nun also, wie's ablaufen wird.

Morgen beginnt in Hamburg das Symposium Virtualität und Kontrolle. Internationales Symposion zu den Kontrollgesellschaften; die Jungle World bringt dazu ein Interview mit Hans Joachim Lenger und Sarah Speck.

Dank des nunmehr angehörten Radio France Culture-Beitrags zu Foucault und den HistorikerInnen weiß ich nun Bescheid über die Foucault-Rezeption im US-amerikanischen Liedgut: Da wäre also mal die Band The Professors mit ihrem Foucault Funk: The Michel Foucault Postmodern Blues (lese ich übrigens gar nicht gerne, diese Verbindung Foucaults mit einer so genannten Postmoderne; aber die Lyrics sind schon ok: Do not ask me who I am / Do not ask me to remain the same); und dann gibt's noch die Gruppe Object mit ihrem letztes Jahr herausgebrachten Album Foucault a go go, auf der sich auch der gleichnamige Track befindet. (Hier übrigens die Lyrics).

Finde ich übrigens begrüßenswert, dass die Suhrkamp filmedition für Dezember die Veröffentlichung des Brecht/Dudows-Klassikers Kuhle Wampe oder Wem gehört die Welt? ankündigt.

Gilles Deleuze verdanken wir schöne Überlegungen über Sacher-Masoch und die Steppe: Die Natur ist wie die Steppe. Die Steppenschilderungen Masochs sind von bemerkenswerter Schönheit, besonders die vom Anfang des Frinko Balaban: in der Einheit der Steppe, des Meeres und der Mutter soll fühlbar gemacht werden, daß die Steppe das ist, was die griechische Welt der Sinnlichkeit unter sich begräbt und die moderne Welt des Sadismus von sich abstößt mit einer Kraft der Durchkältung, die das sinnliche Verlangen umbildet und die Grausamkeit verwandelt. Das ist der Messianismus, der Idealismus der Steppe.

Ob solche Überlegungen bei der auf H-SOZ-U-KULT angekündigten Leipziger Tagung Ostmitteleuropa und die Steppe eine Rolle spielen werden? Zumindest zwei Vorträge klingen vielversprechend: Johannes Gießauf referiert zum Thema Von räuberischen Wölfen der asiatischen Erdhöhlen und Verwüstern der Welt. Europa und seine Steppenphobie; Alfrun Kliems und Mathias Mesenhöller zu: Ein Kampf um Ordnung. Europa, die Steppe, die Leinwand und das Nichts.

Deleuze, Gilles: Sacher-Masoch und der Masochismus, in: Sacher-Masoch, Leopold von: Venus im Pelz. Frankfurt am Main/Leipzig: Insel it 1959, 1997, S. 163-281, hier 207; vgl. auch Deleuze, Gilles/Guattari, Félix: Tausend Plateaus. Kapitalismus und Schizophrenie. Berlin: Merve, 1997, S. 32, 165.

Nachtrag 10.1.2009: Der Tagungsbericht ist nunmehr auf H-SOZ-U-KULT online, Deleuzes' Überlegungen fanden anscheinend keine Beachtung.

Nachtrag 23.9.2009: Einige Beiträge sind laut H-SOZ-U-KULT nunmehr in Behemoth, Ausgabe 2/2009 erschienen.

Über die Habsburg-Liste angekündigt: Ein Vortrag von Hagen Schaub mit dem Titel Blutspuren. Die Geschichte der Vampire.

Ort: Lesesaal des Josephinum, Währinger Straße 25, 1090 Wien
Zeit: 30.10.2008, 18.00 c.t.

Redglobe verbreitet unter dem Titel Passagiere verhindern Abschiebeflug - Polizei prügelt auf Reisende ein einen anscheinend zuerst im BAFF-Forum publizierten Augenzeugenbericht über eine am Pariser Flughafen CDG durch Passagiere verhinderte Abschiebung:

Paris, 18. Oktober 2008, 16 Uhr: Den Abflug aus dem neu designten Terminal E des Flughafens Paris Charles de Gaulle hatte ich mir anders vorgestellt. Während die regulären Passagiere des Flugs Air France 718 nach Senegal direkt aus der eleganten Halle vorne ins Flugzeug steigen, sind am Heck des Fliegers Vorkehrungen getroffen worden, um einen unfreiwilligen Gast an Bord zu befördern: eine extra Gangway steht auf dem Flugfeld, der Zugang eng umstellt von drei Polizeifahrzeugen. Beim Betreten der Kabine kommen mir protestierende Passagiere auf dem Weg zum Cockpit entgegen, tumultartiges Getöse dringt aus dem hinteren Teil des Flugzeugs nach vorne. Ich drängle mich durch zu meinem Platz im hinteren Teil des Flugzeugs - mindestens sechs Polizisten drücken einen gefesselten, jungen Afrikaner auf die Sitzflächen der letzten Bankreihe.

Eine Polizistin mit Lederhandschuhen macht sich am Kopf des Abschiebehäftlings zu schaffen oder hält ihm den Mund zu. Trotzdem gelangen immer wieder Klagen und Schreie des unfreiwilligen Passagiers an unsere Ohren. Abgeschirmt wird die Szene von etwa drei Zivilbeamten, im Hintergrund Richtung Ausgang stehen zusätzliche uniformierte Polizisten, die groteske Szene umringt von unterschiedlichsten Passagieren, die protestieren, auf Polizei und Crew einreden, argumentieren, ihrer Fassungslosigkeit über die Vorgänge in der Kabine Ausdruck verleihen. Ein Gutteil der Fluggäste ist in eine Art Stehstreik getreten - das Flugzeug ist voll, man weigert sich, unter diesen Umständen Loszufliegen.

Ein Passagier bringt die Polizeiaktion mit der Kolonialgeschichte in Verbindung, ein älteres Paar hält Crew und Polizei lautstark die Passagierrechte vor. In unterschiedlichsten Sprachen wird gefragt, warum Air France solche Vorgänge an Bord zulässt, Forderungen, der Kapitän solle die groteske Szene beenden, werden laut. Der taucht auch auf, doch obwohl die Situation langsam tumultartigen Charakter bekommt, bricht er die Sache offenbar nicht ab, verzeiht sich unverrichteter Dinge in die Pilotenkanzel.

Die Situation eskaliert, als CRS-Spezialeinheiten, martialisch ausgestattet mit Helmen, Schildern und Gummiknüppeln, in der Kabine auftauchen: Passagiere werden eingeschüchtert, Leute die Fotos machen oder filmen, werden bedroht, Rentner werden angeherrscht, die Stimmung im Flieger wird dadurch erst richtig aufgeheizt. Plötzlich stürmt das sechs- bis zehnköpfige Rollkommando durch das halbe Flugzeug, knüppelt wahllos auf Passagiere ein, greift sich schließlich einen großen afrikanischen Mann. Andere Fluggäste gehen empört dazwischen, ein Frau versucht den Passagier festzuhalten, andere stellen sich in den Weg, das Rollkommando prügelt sich seinen Weg zurück zur Gangway und zerrt den Passagier aus dem Flieger.

Eine alte Dame steht wegen der Aktion unter Schock und bricht fast zusammen, Sanitäter rufen den Flughafenarzt herbei. Kurz darauf bricht die Polizei die Abschiebeaktion ab, die Zivilpolizisten packen ihre Sachen zusammen. Es dauert ewig, bis der junge Afrikaner von seinen Fesseln befreit ist. Endlich verlässt die gesamte Kompanie unter Applaus der Zuschauer das Flugzeug. Ein amerikanischer Fluggast vergleicht die Aktion mit Nazi-Germany. Fazit: Sanitäter und Ärzte sind noch eine halbe Stunde mit der Ohnmächtigen beschäftigt, das Flugzeug startet mit einer Stunde Verspätung, ein kritischer Passagier wird zunächst provoziert, dann verhaftet, und am Mitflug gehindert.

Haftgrund zum Begriff der Tangojünglinge. Passend dazu bringt H-SOZ-U-KULT einen Bericht über die im September in Warschau abgehaltene Tagung "Jazz hinter dem Eisernen Vorhang"; speziell mit den rund um den Jazz entstandenen Jugendsubkulturen beschäftigten sich dort die Vorträge von Marina Dmitrieva, Karl Brown und Wiebke Janssen.
Auf der Homepage der FU gibt es dann noch weitere Informationen über das Forschungsprojekt Jazz im „Ostblock“ – Widerständigkeit durch Kulturtransfer.

Die aktuelle Ausgabe des Journal of Early Modern History (12.2008/3-4; Zugriff auf die Artikel nur bei Subskription) enthält sieben Beiträge zum Thema Cultural History of Early Modern Streets, darunter einen von Maria Helena Barreiros zu Stadtplanung in Lissabon im 18. Jahrhundert. Eine erste Suche nach numb* in den PDFs brachte allerdings keine Ergebnisse zu etwaiger Behandlung der Hausnummerierung.

Soeben habe ich meinen ersten Versuch unternommen, mich an der Wikipedia zu beteiligen, indem ich den Hausnummern-Artikel um die Literaturangabe zu Bernhard Wittstocks Werk ergänzt sowie den Link auf meine Homepage korrigiert habe. Ach wie aufregend: Werden die bislang nur in der Entwurffassung einsehbaren Änderungen bald gesichtet werden? Werden sie vor den Augen der strengen WikipedianerInnen Gnade finden? Fragen über Fragen...

Vor kurzem hat im Museum für Kommunikation in Bern die Ausstellung Goodbye & Hello: Im Dialog mit dem Jenseits eröffnet, die noch bis Juli 2009 zu sehen ist. Spiritismus, Geisterstimmen, Nahtoderfahrungen, ... alles drin. Eine Kritik bringt u.a. die WOZ.

Evolver präsentiert Molch, eine Serial Killer-Graphic Novel, die die graue Atmosphäre des Wien der 1960er und 1970er Jahre gut einfangen soll.

Mahler, Nicolas/Wolf, Heinz: Molch. Wien: Luftschaft, 2008.