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Eine interessante Neuerscheinung annotiert heute die NZZ. Der Kulturwissenschafter Torben Lohmüller analysiert den Masochismus in der anzuzeigenden Studie nicht als ein Phänomen, das in der Psychopathia sexualis beheimatet ist, sondern er versucht – ausgehend von Gilles Deleuze und Lacan –, das subversiv-ästhetische Potenzial des Masochismus auszuleuchten. Wie artikuliert sich die Lust an der Unterwerfung im modernen und postmodernen Bekenntnisdiskurs? Material für diese Fragestellung liefern – neben dem Ritter von Sacher-Masoch – etwa Jean-Jacques Rousseau, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Rafael Cansinos-Assens und Hermann Nitsch.

Lohmüller, Torben: Die verschlagene Lust. Zur ästhetischen Subversion im Masochismus. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2006.

Hier ein paar RSS-Feeds einer Auswahl interessanter historischer Fachzeitschriften, die die Möglichkeit anbieten, auf diese Weise über die Inhaltsverzeichnisse der jeweils neu erscheinenden Ausgaben am Laufenden zu bleiben. Deutschsprachige Zeitschriften sind bislang nicht darunter, vielleicht fällt denen mit der Zeit ja auch mal ein, dass es diese Technologie nunmehr gibt...

• Central European History
• Comparative Studies in Society and History
• Economy and Society
• Historical Journal
• History and Theory
• History Workshop Journal
• International Review of Social History
• Journal of Historical Sociology
• Journal of Modern History
• Past and Present
• Technology and Culture
• Urban History

Viel Geld könne man mit Google-Adsense, Amazon-Partnerprogramm und dergleichen verdienen, verspricht manch ein Buch. Nun, ich habe einen Selbstversuch gestartet und vor drei Monaten mein Weblog kommerzialisiert, eine Menge Google-Ads dazugeschaltet und auf Bücher bei Amazon verwiesen. Das Ergebnis bisher: Durch die Google-Ads habe ich 3,77 $ verdient, durch Bestellungen bei Amazon 4,25 €. Ein gigantischer Geldsegen also, der da auf mich einströmt, etwas verringert vielleicht durch den Umstand, dass bei Twoday für das kommerzielle Package Mehrkosten von monatlich 10 € anfallen. Ich werde die Anzeigen jedenfalls für die nächste Zeit mal weiterbehalten, vielleicht wird das Bloggen ja somit noch reichlich belohnt ;-)

eine rose ist eine rose ist eine rose | von gertrude stein stammt der satz: eine rose ist eine rose ist eine rose. der satz ist berühmt.
| 28 | der satz ist berühmt, und er wird ausnahmslos gelesen als: eine rose ist eine rose, nichts weiter als eine rose und immer bloss eine rose.
| 29 | diese lesart ist falsch.
| 30 | der satz lautet: eine rose ist eine rose, ausserdem noch eine rose, zusätzlich eine rose und vielleicht sogar eine rose. eine rose ist immer etwas anders.
| 31 | wer die welt für unveränderbar hält, ist den rosen verloren.

Schernikau, Ronald M.: Legende. Dresden: ddp goldenbogen, 2. Aufl., 2003, S. 439.

Der Zustand des irre Seins bedroht aber nicht ausschließlich das Volck; selten, aber doch kommt es vor, dass die Beamten als vom Wahn bedroht bezeichnet werden, dann zum Beispiel, wenn in den Kirchenbüchern die Kinder nur mit dem Taufnamen, aber ohne Zunamen eingetragen zu finden sind oder überhaupt ganz ohne Namen aufscheinen; allein über dergleichen Zufälle muß Man nicht irre werden, so die mahnenden Worte des Hofkriegsrats.¹ Das Verhalten des Stadthauptmanns der Prager Altstadt führt zu einer ähnlichen Mahnung: Ein polnischer Fürst namens Raizwill (Radcziwill) weigert sich, seinen Namen und die seiner Untergebenen der in der Prager Altstadt konskribierenden Kommission zu nennen, woraufhin der Stadthauptmann bei der böhmischen Konskriptionskommission anfragen lässt, was denn nun zu tun sei. Diese ist indigniert und rät ihm, dass er sich in Zukunft nicht mehr so abspeysen lassen und sich in seinem Geschäft nicht Irre machen lassen solle.²
Und schließlich muss noch darauf geachtet werden, dass die Beschreibung der Ortschaften weder nach Grundherrschaften oder nach Pfarren vor sich geht, sondern ausschließlich nach geographischer Laage. [W]enn Mann (...) auf die Verschidenheit der Dominien und Pfarreyen eine Ruksicht nehmen wollte, müsste die Reyhe der Ortschaften durchgängig zerlöchert werden. Diese „Zerlöcherung“ ist inakzeptabel; der Gedanke an sie treibt die Beamten in die Nähe des Wahnsinns: Mit der Konskription der Ortschaften muss genauso wie mit der Nummerierung der Häuser in der Reye ununterbrochen fortgefahren werden; der Untersch[ie]d der GrundObrigkeit und der Pfarrey darf keine Berücksichtigung erfahren, die Beschreibung hat zu erfolgen ohne sich durch diesen Unterschied irre machen zulassen.³


(1) Österreichisches Staatsarchiv/Kriegsarchiv, Wien (KA), Bestand Hofkriegsrat (HKR), 1770/74/328: Reskript an innerösterreichisches Generalkommando, 1.6.1770.
(2) Národní Archiv, Prag (NA), Bestand České Gubernium-Militare, 1763-1783, Q 1, Kt. 269: Protokoll der böhmischen Konskriptionskommission, 22.12.1770.
(3) KA, HKR 1770/74/775: Reskript an böhmisches Generalkommando, 15.10.1770.

Auch der Kölner Dom hat eine Hausnummer.

Das ist wirklich ein jahreszeitmässig passender Beitrag auf H-SOZ-U-KULT: Umfangreiche Überlegungen zum Zensus des Quirinius aus der Weihnachtsgeschichte des Lukas von der Althistorikerin Henrike Maria Zilling.

Arte bringt in der Nacht von Dienstag auf Mittwoch (27.12.2006, 0.10-1.35) eine Dokumentation zum durchaus ereignisreichen Leben des italienischen Verlegers Giangiacomo Feltrinelli; der Freitag nimmt dies zum Anlass für einen Artikel.

Etwas verspätet sei noch eine von Dietmar Dath für die FAZ verfasste Rezension von Against the Day, dem neuen Roman von Thomas Pynchon, nachgetragen. Ich nehme mal wohlwollend an, dass Dath den 1000-Seitenwälzer tatsächlich gelesen hat; im Spiegel wird ja gleich eine Vielzahl von RezensentInnen auf das nicht leicht verdauliche Werk losgelassen.

Über die nicht gänzlich unüberwindbaren Grenzanlagen gegen mexikanische MigrantInnen an der Südgrenze der USA berichtet eine Reportage in der NZZ.

Nachtrag, oder Festung Europa: Dass es in der EU nicht besser zugeht, belegt dieser Artikel im Standard über Frontex, der EU-Grenzschutzagentur mit Sitz in Warschau, deren Aufgabe es ist, dafür zu sorgen, dass möglichst viele Flüchtlinge beim Versuch, nach Europa zu kommen, sterben, mal gänzlich unpolemisch ausgedrückt.